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《網上主日學》哥林多前書 -- 引言

朱易
7/8/2006


哥林多前書大約是在公元五十九年由保羅寫成的,在這三年前,保罗曾經在哥林多住過十五個月,在这期間,他建立了哥林多教會。他離開了以後的三年期間,从哥林多前書第一章第十節就會發現, 彼得可能到過哥林多教會,亞波羅也可能到過哥林多教會.

這樣一來,這個教會就變成許多使徒曾經去過的地方,或者是一些很有名的使徒去過的地方,于是就產生了很多的問題。因為是教會的初期,出現的問題是很多從前不知道的,教會是新的,這些人也不知道該怎麼樣解決, 到底该听那位使徒的意见, 當然,最后問題就回到保羅这裡來了。

哥林多教会也会有很多不同的人,跑到保羅这里来告狀,這是很常見的事情。保羅接收到很多問題,于是保羅就開始思考這些問題,然後寫信回答,這個就是哥林多前書的背景。

相信大家都讀過哥林多前書不只一遍,教會都承認,哥林多前書是專門討論教會的問題,而且討論如何解決這些教會的問題。目前我們基督教神学争议最多的也是哥林多前書,因為哥林多前書裡面提到婚姻的問題、獨身的問題,也提到說方言的問題、恩賜的問題,還有先知的問題……等等。

像獨身的問題,天主教的神父為什麼不能結婚,就是從這兒來的;所以,天主教為什麼沒有婦女的傳道,也從這兒來。有些教會是反對按立婦女作牧师,也是從這兒來。前幾年, 有机构還專門為了婦女能不能做牧師,吵了一陣子。最後還是按立了一位女牧師,所以, 有的人不滿就走了,還有人寫了文章为此事辩护. 這種爭論還在进行.

例如說方言,早十年前,靈恩運動的時候,到底說方言好還是不好,說还是不說?有的牧師說,你有沒有說方言? 如果沒有,你就還沒有受靈洗,這等於把他的信仰給否定了,那打擊面就很大,因為不是每個人都會說方言,大部分人可能也沒有說过方言,所以,說方言跟不說方言的人在一起的時候,不說方言的人就矮了一截、心虛了。

因此, 教會裡面的很多問題,保羅寫的信似乎並沒有完全解決問題,有可能引起更多的問題,每個人都從保羅书信中拿出论点来支持自己的神學立場. 例如上面提到的靈恩運動就是一例.

这些紛紛擾擾的問題,就算我們今天再來讀一遍哥林多前書,我們也未必能有答案,我們講完課也未必得出方言究竟要講還是不要講,獨身好還是不好,我們可能還是沒辦法,老實講,這己爭了兩千年,我們也未必爭得出结论。

但是,我們可以從更高的角度來看這些問題,如果我們仔細看的話,整個哥林多前書它有三個主要綱要。什麼主要綱要呢?福音、敬拜、見證。

福音是教會要傳達的信息,敬拜是教會存在的目的,見證是教會向世界的一種表現。

所以如果我們從這三條比較綱要性的來看哥林多前書所提到的教會存在的問題的話,並且在這三個綱要下來尋找問題的答案,或許可以给我們提供一點未來在面對教會問題的時候,我們所要堅持的原則是什麼,我們要選擇的做法是什麼。

今天教會的問題很多,比如說有一對夫妻到你這裡來說他們要離婚,你怎麼辦?這個是很現實的问题,你說,不准,不准他們要離婚,但他们最后还是离了, 你该怎麼辦?你把他們趕走嗎?這個是你要面臨的問題,你把他趕走,他就去隔壁的教會,那你怎麼辦?隔壁教會收留他們呀。所以其實他並沒有从教会中出去, 你也未执行教会纪律.

教會現在存在許多問題,我們只有明白教會存在的目的是什麼,我們才能解決教會存在的問題,才可能有辦法找到解決教會存在的問題的答案,所以這個就是我們想試圖來做這樣的事情。


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